学过中医的人都知道八纲辨证，一听到这个词基本会脱口而出：阴阳表里寒热虚实。教材里解释道：阴阳指类别、表里指部位、寒热指性质、虚实指邪正盛衰。那么抛开教材的解释，独立思考一下：既然表与热属于阳、里与寒属于阴，那么八纲辨证为什么会有阴阳？
伤寒论里面有很多阴阳，有的指代表里，有的指代寒热，有的指代寸尺，有的指代浮沉。为什么不能不使用阴阳二字，直接用指代的文字呢？“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”，实际上“发于阳”原文是“发于表”，“发于阴”原文是“发于里”。这样一还原就好懂多了。
如无必要，勿增实体。奥卡姆剃刀定理常用于两种或两种以上假说的取舍上：如果对于同一现象有两种或多种不同的假说，我们应该采取比较简单或可证伪的那一种。这和大音希声，大象无形，less is more 是一个意思。
其实八纲辨证这个问题，2013年就已经有人提出来并形成论文了（见下），张煜yù的《论八纲与两纲六要》明确提出了要把阴阳单独提出来叫“两纲”，表里寒热虚实叫“六要”。阴阳是万物之纲纪，变化之父母，岂可与其他概念平起平坐？我觉得这还不够，要么就叫阴阳辨证，衍生出了六纲（要）辨证，反正叫八纲辨证是不妥的。阴阳包括的东西太多。看过胡老的讲座后，我认为五行学说可以废了；看过忆忘的《伤寒论临证六要素》后我认为阴阳学说都可以废了。
实际上即使是"表里寒热虚实"这六个也是有问题的，“正虚邪实”，“邪气盛则实，精气夺则虚”，其实虚只能指正气，实只能指邪气，没有“邪虚正实”这一说法。也就是说，"表里寒热虚实"也得分成“表里寒热”和“虚实”才说的通。当然，这样不识抬举违背祖训的想法可不是我最先想出来的，是忆忘，他甚至还出了本书来说这个事，书名就叫《伤寒论临证六要素》。里面还论述了少阴病非胡老说的表阴证，学经方的你不买本看看？
参考文献：
[1]张煜.论八纲与两纲六要[J].南京中医药大学学报,2013,29(03):201-204.
